diumenge, 28 de desembre de 2008

LA LENGUA GRIEGA. (1ª parte)


Los orígenes del griego: el Indoeuropeo.

El origen de la lengua griega es uno de los más antiguos entre las lenguas históricas.
Procede del indoeuropeo una lengua de la que no se han encontrado restos escritos. La existencia del indoeuropeo fue deducida por lingüistas, al observar que había similitudes entre lenguas emparentadas.
Dentro de las lenguas indoeuropeas se distinguen varios grupos según evolucionaron las lenguas. El indoeuropeo III es el grupo del que desciende el griego y es situado en torno al 3er milenio antes de Cristo entre el norte del Mar Negro y los Cárpatos.
De este grupo se derivan por un lado las lenguas eslavas, germánicas y el latín y por otro lado el griego, el armenio, el traco-frigio y el indo-iranio.De los otros grupos, el I y II, se derivaron otras lenguas como el hetita.
Las tribus que hablaban el indoeuropeo se extendieron en todas direcciones, hasta llegar por el este a la India y por el oeste a la península Ibérica y las islas Británicas.
Los hablantes del griego antiguo se establecieron en la península Balcánica aproximadamente al principio del segundo milenio a.C.
(primeros testimonios de la lengua griega escrita)


Los dialectos.

En época clásica la lengua griega consistía en una serie de dialectos. Estos dialectos de Grecia se dividen en dos grandes grupos:
-El griego occidental, que comprende el griego del noroeste y el dorio.
-El griego oriental, que se subdivide en jonio, eolio y arcado-chipriota.

La unificación política de Grecia provocó la decadencia de los dialectos y el ascenso de la koiné, un nuevo griego homogéneo cuya base fue el ático, y que se extendió a través de todo el Imperio con las conquistas de Alejandro Magno.


dissabte, 27 de desembre de 2008

LA CASA ROMANA

A partir del siglo II a.C. los romanos que fueron influidos por la cultura griega, enriquecieron y ampliaron sus casas adosando por detrás del tablinum una segunda vivienda de características griegas. Se trata de la domus, o casa señorial.

En la domus, cada habitación, salvo el atrium, estaba destinada a un uso concreto:

*Vestibulum (vestíbulo):entrada, con la puerta principal
*Atrium (atrio):tenía varias habitaciones rodeándolo
*Impluvium: Estaba en el interior del atrio y estaba descubierto
*Compluvium: (estanque) Era un estanque lleno de agua que caía de las lluvias
*Tablinum (galería): Sala llena con pinturas
*Peristylum (peristilo) Patio exterior rodeado de columnas
*Exedra: Sala de reuniones
*Cubicula (Dormitorio): Donde dormían la familia y los sirvientes
*Oikos o Eco :Sala de estar
*Culina (Cocina): Se preparaba la comida
*Triclinium (Comedor): Allí comían los familiares
*Balneum: cuarto de baño

La familia romana

La Familia Romana no sólo incluía a los padres y los hijos, sino que también incluía a los esclavos. El parentesco fundamental que unía a estos miembros no era el biológico(como conocemos ahora) sino el civil. El padre cuando nacía un niño podía elegir si aceptarlo en su familia o repudiarlo. Si lo aceptaba realizaba una ceremonia que
consistía en levantar al niño y pedir a los dioses domésticos que lo protegieran y acogieran. Si por el contrario el bebé resultaba repudiado, el padre le daba la espalda, y este era abandonado a su suerte o vendido como esclavo.

En el fondo, el matrimonio en la sociedad romana no era más que una unión cuya principal función era que la familia perviviera obteniendo descendencia. Si el matrimonio era estéril, la familia siempre acudía a lo adopción, puesto que sólo valía el parentesco civil.

Algunas frases sobre la familia que hemos heredado de los romanos son: "Talis pater, talis filius" (de tal padre, tal hijo)"Mater semper certa est,pater numquam" (la madre siempre es cierta, el padre nunca) y "Alma mater" (la madre nutre/alimenta)

Los miembros fundamentales de la familia romana son los siguientes:

-Pater familias: Era el dueño del hogar y de todos sus miembros, por tanto todos dependían de él, y el no dependía de nadie. Sus obligaciones eran varias,como: trabajar para mantener a la familia, defenderla, representarla políticamente y oficiar los ritos religiosos. A cambio disfrutaba de una gran libertad y de grandes derechos, como el de quitar la vida a cualquier miembros de su familia, y sentarse en los famosos triclinios a la hora de las comidas.

-Esposa: Según su estatus social las esposas tenían una clase de deberes en el hogar. Si estas eran pobres se encargaban de lavar la ropa, limpiar y hacer la comida, si por el contrario eran ricas se encargaban simplemente de vigilar a los esclavos. La educación de sus hijos dependía de ella. Cuando su marido estaba ausente ella era la máxima autoridad de la casa, y tenía total libertad para salir de casa, ir de compras, al teatro, o a termas y templos. Dependía totalmente de su marido para el resto de cosas (o de su padre), pero si no estaba casada o era huérfana era totalmente libre, aunque esta situación para los romanos era una desgracia.

- Esclavos: Los esclavos carecían de derechos frente al pater familias, ya que este podía matarlos si quería, o sancionarlos dándoles latigazos, o si su amo era más benévolo con una simple reprimenda. A pesar de todo, los esclavos recibían un pequeño sueldo, y si lograban ahorrar podían comprar su libertad. Se podía ser esclavo debido a varias causas: ser derrotado en una guerra, vendido debido a tener muchas deudas, un castigo legal, o simplemente el hecho de tener padre esclavos.

-Hijos: Su educación dependía de su madre, hasta pasados los 7 años. Jugaban a juegos como: tabula lusoria, caput aut navis, par impar, alea, y otros.
En los actos oficiales los varones llevaban la denominada toga praetexta y una bula de oro en el cuello que simbolizaba que eran libres.Obtenían la mayoría de edad a los 17 ó 18 años. Se organizaba una ceremonia en la cual el niño recibía la denominada toga viril, y en ese momento dejaba de ser un niño que dependía de su padre, y pasaba a ser un adulto libre, y obtenía la ciudadanía.

dimecres, 24 de desembre de 2008

dimecres, 17 de desembre de 2008

LAS SOCIEDADES GRIEGAS.

LA POLIS Y SUS FORMAS DE GOBIERNO.
La ciudad llamada polis para los griegos es muy importante ya que surgió para satisfacer las necesidades vitales del hombre con el objetivo de poder vivir bien.

Estas ciudades llamadas polis se remontan a siglos antes de que aparecieran los griegos. En ella, (la polis), se integran de forma armónica los intereses del individuo con el Estado, gracias a la ley, y con la comunidad, mediante la participación del ciudadano en los asuntos públicos. En definitiva, la ciudad es un elemento distintivo del hombre civilizado. Para los griegos la polis no se identificaba con un territorio sino con el conjunto de ciudadanos que lo formaban.
El origen de estas polis fue en la época arcaica que fue cuando unos habitantes vivían en aldeas dispersas decidieron agruparse y así cada vez fueron formando un aldea más grande a la que llamaron polis.
Las polis tenían una zona alta llamada acrópolis que servía para proteger a los que vivían en ella de cualquier peligro sobre todo al culto religioso y en la parte baja vivían los civiles y allí habían teatros, gimnasios y el ágora que estaba dedicado a la vida civil, es decir era como una gran plaza donde se hablaba de negocios y de economía.
RASGOS DE LAS POLIS
1. Eran territorios pequeños que permitían que los habitantes se conociesen entre sí.
2. Tenían independencia económica y producían suficiente para el alimento de la población.
3. Tenían independencia política de cada polis.
4. Lugares formados por ciudadanos (con derechos) y esclavos (sin derechos).
5. Se tenía que respetar la ley y participar en los asuntos de la comunidad.
6. Un inicio de historia con una leyenda de fundacion
7. Creían en una misma religión.
CONFLICTOS ENTRE POLIS.


Cada poli de grecia quería demostrar que era superior a las demás; para ello unian su mejor ejercito para combatir contra las otras polis y asi dar a entender quien era la poli mas fuerte de grecia. Asi la polis vencedora daba a ver que era la mas fuerte y asi no les atacaban y defendían sus murallas a salvo de las polis.



LA IMPORTANCIA DE LA LEY EN LAS POLIS.
EL objetivo de la ley era sustraer las relaciones humanas a la violencia y la arbitrariedad. Para los griegos un estado libre es aquel en el que la soberanía la tiene la ley y no el gobernante. Según los griegos la ley reina sobre todos los seres, lo mismo sobre los mortales que sobre los inmortales.
NORMAS DE LAS LEYES.
1. Las obligaciones y derechos de los ciudadanos en la polis.
2. Sanciones penales o civiles.
3. El castigo por crímenes contra el Estado.
4. Reglas para la acuñación de la moneda.
5. Las festividades principales solo son las religiosas.
EL CONCEPTO DE PARTICIPACION POLITICA.
Las estructuras básicas de estas sociedades primitivas limitaban notablemente la actuación del individuo y su participación en los asuntos colectivos. se produjeron importantes reformas políticas que permitirían la participación, en mayor o menor medida según las polis, de los ciudadanos encuadrados en cuerpos intermedios: fratrías, demos y tribus. Pero no todos podían participar en la vida pública.
En todas las polis, en todas las épocas e independientemente de la forma de gobierno, los únicos con derecho a ello fueron los ciudadanos varones. Ni esclavos, ni extranjeros, ni mujeres eran tenidos en cuenta en el gobierno de la polis.
LA DEMOCRACIA ATENIENSE.
En Atenas se estableció en la segunda mitad del s. VI las bases de la democracia ateniense. Desde entonces, el ideal político ateniense se fundamentó en una vida en común en la que el mayor placer del ciudadano consistía en la participación en la vida pública.
La mezcla de elementos de diversos regímenes de Grecia:
1. La monarquía, un gobierno hereditario de dos reyes.
2. La oligarquía.
3. La
democracia.

Sociedad griega
Etapas históricas previas a la aparición de la polis fueron:
1. Primeros asentamientos: milenios V-IV a. C. en el neolítico aparece por primera vez una sociedad griega agrícola y pastoril.
2. Civilización de las
islas Cícladas: se conservan muestras antiguas de arte en las islas y en sus alrededores marinos.
3. Civilización minoica (siglos XX-XVII a. C.): se caracterizaba por la existencia de grandes palacios sin murallas. Era un pueblo pacífico, con un gran sentido de la vida y un arte muy plástico. Rendían culto a la figura del toro, mediante algunos rituales con este animal.
4. Civilización micénica (siglos XVI-XIII a. C.): presenta construcciones de palacios amurallados. Su sociedad era de tipo feudal, belicosa y muy jerarquizada, con la figura del
rey a la cabeza. Éste ejercía una monarquía burocrática y centralista, propia de las sociedades feudales.
CONCEPTO DE LA POLIS.
La ciudad representó el centro político y cultural de la sociedad griega, y uno de los rasgos que mejor han identificado siempre a la civilización griega.
La extensión de la polis en época clásica, abarcaba:
1. Un núcleo urbano, en el que se situaba el centro político, administrativo, comercial y religioso.
2. Un territorio rural.
Todas estas ciudades compartían rasgos comunes:
1. Acrópolis: antiguas ciudadelas fortificadas.
2. Murallas: muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis.
3. Ágora: creación típicamente griega. Dentro de las ciudades constituían el
centro neurálgico en que se concentraban la actividad comercial y pública.
El fin de la polis
Uno de los problemas del fin de la civilización griega fue la hostilidad continua entre las distintas polis que formaban el mundo griego, y ello, a pesar de que todas tenían en común no pocos aspectos sociales, políticos o religiosos.
Las clases sociales en Atenas
La sociedad de la polis griega fue evolucionando en general, se trataba de una sociedad abierta a otras polis, con gran tendencia al comercio y a la actividad marítima.Durante las crisis profundas sobrevenidas en torno al siglo VIII a. C. la polis ateniense optó por la solución de establecer colonias en diversas zonas de Asia Menor y del Egeo.
CLASES SOCIALES LIBRES.
1. Ciudadanos: se dividen en:
1.1 Militar.
1.2 Político.
1.3 Judicial.
1.4 Social.
2.
NO ciudadanos:
2.1 Metecos: extranjeros asentados en la polis
2.2 Clerurcos: miembros de una colonia, enviada por Atenas como castigo contra los que se sublevaban.
3 .
Clases sociales no libres
3.3 Esclavos.
LAS CLASES SOCIALES DE ESPARTA:
Algo menos abierta a los cambios políticos, su sociedad adoptó a partir del siglo VI a. C. un modelo de vida centrado en la actividad militar.
Grupos sociales principales:
1. Espartiatas: ciudadanos con todos los derechos civiles.
2. Periecos: extranjeros.
3 . Hilotas: se conoce en Esparta a los esclavos.
Grupos sociales secundarios:
1. Partenios: hijos ilegítimos.
2. Motaces: Eran policías del momento.
Organización política de Atenas

En la antigua Grecia se produjeron importantes reformas políticas: las bases del desarrollo de las instituciones de estas polis.
Poderes:
1Poder legislativo:
1.1 Asamblea popular: era el máximo órgano de gobierno.
1.2 Consejo: era una asamblea consultiva que preparaba los proyectos de ley sometidos a la asamblea popular
1.3 PritaníaFormada por 50 consejeros de un distrito, que eran nombrados prítanes.

2Poder ejecutivo:

2.1
Arcontes: Colegio formado por nueve magistrados.
2.2 EstrategosEran los encargados de dirigir el ejército y la flota. Los nombraba la Asamblea y eran cargos anuales, pero reelegibles
2.3 Otras magistraturas secundarias.
-HelieaTribunal popular formado por cinco mil miembros y mil de reserva.-AreópagoColegio formado por los ex arcontes. El origen de este tribunal se remontaba al pasado aristocrático
-Los EfetasLo componía un Colegio de 51 ciudadanos que juzgaban los homicidios involuntarios.


Organización política de Esparta

-Diarquía (dos reyes)Los reyes provienen de dos familias o casas reales.
-ÉforosAsí se llamaban los cinco magistrados superiores en Esparta.
-
Gerusía Es el Consejo de ancianos.
-Apella Es la Asamblea de la clase de los
espartiatas de más de 30 años
TRABAJO HECHO POR BITAFRODITA Y NEPTUNITA.

dimecres, 8 d’octubre de 2008

LA MANIFESTACION

Como todos sabeis el martes dia 7 a las 12:30 en el instituto cotes baixes se organizó una manifestación. La manifestación trataba de conseguir que la educación para la ciudadania no se hiciese o, en caso de hacerla, que no se hiciese en inglés. Todos los alumnos, junto con el profesor de filosofia Alejandro Roselló, fueron al patio manifestándose porque, como todos sabemos, con los brazos cruzados no se puede lograr nada.

Como podeis observar hubo una gran movilización no solo por parte de los alumnos de 2 eso, si no por parte, también de bachiller y ciclos. Bueno después de todo esto. ¿Habremos conseguido algo?

pd: os mantendremos informados.

diumenge, 14 de setembre de 2008

Comença l'espectacle

Si t’han dit que et faran membre d’este blog estás d’enhorabona!!

Els teus profes, Oreto i jo, hem decidit que :

- Ja no cal empollar!! ….. Intentarem aprendre. I no per aprovar l'assignatura, sinò pel que puga vindre...

- No entregaras treballs escrits …. els publicaras en format digital

- No emprarem només llibres i quaderns … navegarem per la web 2.0

- Coneixeràs coses del mòn antic a través de les noves tecnologies

Als alumnes nouvinguts, vos donem la benvinguda al centre

Als que heu tingut la curiositat d’assomar-vos a les nostres assignatures vos desitgem que ho disfruteu

Als que repetiu amb nosaltres per allò de “más vale malo conocido…”, paciència, l’any passa volant!